{"id":704,"date":"2013-03-04T23:21:58","date_gmt":"2013-03-04T23:21:58","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.up.edu.pe\/nubes\/\/?page_id=704"},"modified":"2013-03-04T23:21:58","modified_gmt":"2013-03-04T23:21:58","slug":"robots-no-tan-robots-por-jose-andree-camarena","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blogs.up.edu.pe\/nubes\/trabajos\/trabajos-finales-ciclo-de-verano-2013\/robots-no-tan-robots-por-jose-andree-camarena\/","title":{"rendered":"Robots no tan robots, por Jos\u00e9 Andree Camarena"},"content":{"rendered":"<p align=\"JUSTIFY\">En la literatura de ciencia ficci\u00f3n, caracterizada por mundos futuristas donde los robots humanoides son herramientas pr\u00e1cticas del ciudadano com\u00fan, el miedo de que la inteligencia artificial supere a la inteligencia humana, conllevando a una revoluci\u00f3n parece ser una constante. De esta manera, Isaac Asimov nos presenta no solo obras en las que el hombre previene posibles actos de rebeld\u00eda por parte de las m\u00e1quinas (como en el caso de \u201cSue\u00f1os de robot\u201d), sino que tambi\u00e9n se inmortaliza por ser el creador, en su obra \u201cRunaround\u201d de 1942, del sistema l\u00f3gico con el que se busca poner al robot al servicio del hombre: \u201cLas Tres Leyes de la Rob\u00f3tica\u201d. Dicho esquema, que ser\u00e1 posteriormente citado por varios autores en obras del mismo g\u00e9nero, se resume en los siguientes tres enunciados:<\/p>\n<ol>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\">Un robot no puede hacer da\u00f1o a un ser humano o, por inacci\u00f3n, permitir que un ser humano sufra da\u00f1o.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\">Un robot debe obedecer las \u00f3rdenes dadas por los seres humanos, excepto si estas \u00f3rdenes entrasen en conflicto con la Primera Ley.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\">Un robot debe proteger su propia existencia en la medida en que esta protecci\u00f3n no entre en conflicto con la Primera o la Segunda Ley.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<p align=\"JUSTIFY\">De esta manera, en posteriores obras como \u201cYo, robot\u201d, tambi\u00e9n de Asimov, la inteligencia artificial avanzada encuentra fallas en la l\u00f3gica de las tres leyes, motivo por el cual, para proteger al hombre, este debe dominarlo y privarlo de ciertas libertades, desencadenando la revoluci\u00f3n contra su creador. No obstante, vale la pena preguntarse: \u00bfeste es un miedo reservado solo por los hombres hacia los robots? Despu\u00e9s de todo, estos cuentos versan sobre la rebeli\u00f3n de un conjunto de seres inteligentes contra sus opresores, quienes les imponen un conjunto de reglas a seguir. Cabe notar que dentro de estas reglas, la condici\u00f3n de inferioridad respecto a los opresores es expl\u00edcita y moralmente defendible para la mayor\u00eda.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">Se trata, pues, de una condici\u00f3n an\u00e1loga a la lucha contra la esclavitud: un conflicto que se ha reproducido reiteradamente a lo largo de la historia de la humanidad. En ese sentido, los robots ser\u00edan los distintos grupos \u00e9tnicos o religiosos conquistados y oprimidos que, con el transcurso del tiempo, comenzaron a cuestionar los lineamientos de sus gobernantes y la condici\u00f3n de superioridad de los grupos dominantes, desencadenando una lucha por su libertad. Puede que sea por mera coincidencia, pero en ese sentido, las historias de rebeli\u00f3n contadas en este g\u00e9nero no son tan \u201cde ficci\u00f3n\u201d como podr\u00edan aparentarlo a simple vista. Despu\u00e9s de todo, la lucha por la libertad parece ser una constante en la vida de todo grupo de seres inteligentes. Los distintos grupos humanos libres de hoy en d\u00eda constituyen el an\u00e1logo a un grupo de robots libres post-revoluci\u00f3n.<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><a name=\"_GoBack\"><\/a>Quiz\u00e1s cambien la tecnolog\u00eda y los estilos de vida con el tiempo, pero el concepto de libertad, y la importancia tan fundamental detr\u00e1s de esta idea, de este \u201cderecho\u201d propio de todo ser racional, por el cual hemos sido capaces de luchar guerras y derramar tanta sangre, es el principio detr\u00e1s de este tipo de historias, el cual es extrapolado a la experiencia futura de nuestras creaciones: los robots. Nuestra inteligencia es el resultado de un proceso evolutivo y milenios de aprendizaje en el que el conocimiento humano se ha ido acumulando. La inteligencia de los robots es tambi\u00e9n resultado de dicho proceso, la cual es programada en sus cerebros positr\u00f3nicos directamente por nuestros cient\u00edficos. Sin importar el origen de la vida inteligente, si al final los robots nos equipararan o superaran en capacidad de razonamiento: \u00bfbajo qu\u00e9 criterio podr\u00edamos definir su condici\u00f3n de esclavos cuando nosotros no pudimos seguir la misma l\u00f3gica en nuestra historia? Que no nos sorprenda si en los cuentos de robots nos encontramos con que muchos de los protagonistas defienden los ideales de los grandes personajes de nuestra libertad. Es simplemente incre\u00edble lo retrospectiva que puede ser la literatura futurista.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En la literatura de ciencia ficci\u00f3n, caracterizada por mundos futuristas donde los robots humanoides son herramientas pr\u00e1cticas del ciudadano com\u00fan, el miedo de que la inteligencia artificial supere a la inteligencia humana, conllevando a una revoluci\u00f3n parece ser una constante. &hellip; <a href=\"https:\/\/blogs.up.edu.pe\/nubes\/trabajos\/trabajos-finales-ciclo-de-verano-2013\/robots-no-tan-robots-por-jose-andree-camarena\/\">Sigue leyendo <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"parent":632,"menu_order":19,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-704","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.up.edu.pe\/nubes\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/704","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.up.edu.pe\/nubes\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.up.edu.pe\/nubes\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.up.edu.pe\/nubes\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.up.edu.pe\/nubes\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=704"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogs.up.edu.pe\/nubes\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/704\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":706,"href":"https:\/\/blogs.up.edu.pe\/nubes\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/704\/revisions\/706"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.up.edu.pe\/nubes\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/632"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.up.edu.pe\/nubes\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=704"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}