Alfredo Bryce Echenique, hijo de la oligarqu\u00eda peruana, publica en el a\u00f1o 1986 un libro de cuentos en el que se incluye \u201c<\/i>Anorexia y tijerita\u201d. Desliza en sus letras la historia de un ministro con una vida que no le complace, con una mujer enferma y \u201cpituca\u201d, con una doble vida, con problemas ligados a la corrupci\u00f3n, con un enredo. No hace m\u00e1s que narrar la vida de Joaqu\u00edn Bermejo con un toque peruano de groser\u00eda, necesaria para darle fluidez y elevar el entretenimiento del cuento, para lograr describir un panorama de conflictos sociales vistos desde la clase alta.<\/p>\n
El primer problema puesto sobre la mesa es la fractura entre las clases socioecon\u00f3micas de la sociedad peruana a trav\u00e9s del desprecio de Raquel con la utilizaci\u00f3n de la palabra \u201c\u00ednfima\u201d para llamar a la gente que no es de \u00e9lite, de poder, de dinero. La discriminaci\u00f3n domina nuestra cultura desde la \u00e9poca de colonizaci\u00f3n, siempre mirando al de abajo, al que tiene menos, al no privilegiado, al que no le cay\u00f3 del cielo la oportunidad de nacer en un seno familiar que le d\u00e9 educaci\u00f3n, protecci\u00f3n, un techo c\u00f3modo, viajes, lujos y dem\u00e1s. En el Per\u00fa se cholea<\/i> a quien uno cree inferior, pero la cadena nunca acaba. Siempre va a haber uno m\u00e1s cholo que yo. Siempre uno con menos dinero. Siempre alguno con menos educaci\u00f3n. Siempre alguno con menos fuerza. Siempre.<\/p>\n
Bryce Echenique utiliza el recurso de la tijerita para narrar esas barreras que existen en la clase socioecon\u00f3mica alta, esa burbuja que impide a sus hijos salir a la b\u00fasqueda de sus hermanos. La tijerita es el arma que utiliza Raquel para defenderse de aquel negro que quiz\u00e1s nunca le rob\u00f3. Esa tijerita representa toda la maquinaria de poder que est\u00e1 detr\u00e1s del dinero. Autos de lujo, balnearios en Asia, residencias alejadas de la ciudad y colegios privados son solo algunos ejemplos. No es generalizable en su conjunto; la labor social y los intentos de una Lima con mayor oportunidad existen. La clase media pujante que se deja ver a trav\u00e9s del boom<\/i> de la construcci\u00f3n y del emprendimiento con peque\u00f1as empresas son solo algunos ejemplos. Sin embargo, son dos mundos distantes dentro del mismo gran suelo de la ciudad de Lima.<\/p>\n
El segundo tema central del cuento es la relaci\u00f3n amorosa entre el poder y la corrupci\u00f3n. Jam\u00e1s separados, vivir\u00e1n eternamente. Bryce escribe el cuento en el a\u00f1o 1896, anticip\u00e1ndose al mayor esc\u00e1ndalo de corrupci\u00f3n que ha existido en nuestro pa\u00eds: el caso de Fujimori y Montesinos. Dijo una vez, en una impecable oraci\u00f3n, Saramago, que se suele decir \u201cquerer es poder\u201d, cuando la realidad es otra: \u201cpoder es querer\u201d. La revocatoria de Susana Villar\u00e1n parece tener una mafia detr\u00e1s, forzando una campa\u00f1a para que otro llegue al poder. A veces cuesta entender qu\u00e9 magia puede haber all\u00ed, cuando se est\u00e1 sentado en un sill\u00f3n de cuero en el Congreso, escuchando palabrer\u00eda y decidiendo por el pa\u00eds. Ser\u00e1 que la suma de dinero de la recaudaci\u00f3n, esa que viene de nuestros bolsillos y tiene la finalidad etiquetada de aumentar la equidad en la sociedad, es muy elevada. La postura de algunos economistas es la de pagar salarios suficientemente altos a aquellos que ocupan cargos p\u00fablicos para evitar los actos de corrupci\u00f3n y a la vez traer a los mejores profesionales a hacerse cargo. Podr\u00eda ser una opci\u00f3n.<\/p>\n
La ciudad de Lima est\u00e1 llena de encantos, un viajero universitario podr\u00eda con algo de creatividad narrar la historia del circo presencial que vive el d\u00eda a d\u00eda dentro del transporte p\u00fablico. Llegan artistas de todo tipo. Cantantes solistas o en coro, incluso sube alguna vez un hombre con la voz ronca que canta junto con sus gallos. M\u00fasicos de guitarra, caj\u00f3n o combinado. Alguna vez subi\u00f3 un m\u00fasico internacional, ven\u00eda de Argentina a tocar la arm\u00f3nica. Era imposible que no cobrase entrada. Entre una funci\u00f3n y otra suben vendedores de helados, chifles, camotes fritos, chocolates y libros. Luego aparecen los payasos, unos sujetos vestidos de hippies<\/i> con acento extranjero que est\u00e1n en un tour por Latinoam\u00e9rica. Ya por el final est\u00e1n los magos, unos sujetos entran con sus hijos, otros con certificados de enfermedad en sus manos y unos \u00faltimos a mostrar heridas que sacuden el alma del espectador. No es justo que, de no ser todo parte del espect\u00e1culo, estos trabajen en uno de estos circos que no usan carpa sino una especie de gusano como local. Alguna de tantas lombrices que se mueven por la ciudad de Lima.<\/p>\n
Finalmente, es importante resaltar que Bryce Echenique aprovecha la oportunidad para hablar de la vida del hombre como reflejo de sus preocupaciones. De la dificultad de los cambios dentro de la vida, de aquella en familia, del pecado humano a amar fuera del matrimonio, de robar fuera del trabajo. De ser un doble cara del ministerio del amor. Pone en relieve que todo hombre necesita de un espacio diario en el cual pararse un momento y preguntar: \u00bfy ahora qu\u00e9? Encuentra el espacio ideal para, a trav\u00e9s de la anorexia, m\u00e1s frecuente en la clase social alta, describir a una sociedad de \u00e9lite enferma.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Alfredo Bryce Echenique, hijo de la oligarqu\u00eda peruana, publica en el a\u00f1o 1986 un libro de cuentos en el que se incluye \u201cAnorexia y tijerita\u201d. Desliza en sus letras la historia de un ministro con una vida que no le … Sigue leyendo